一早，沐浴梳洗、吃完早飯後，上午六點半，我已經到了九華山遊客服務中心，這個中心是販售九華山景區門票、和景區交通車票的地方，同時它也是客運站。我昨天從南京來，就是在這裡下車的，然後過兩天，我要去黃山，也是要從這裡搭車。但是，你能想像嗎？這偌大的九華山景區、中國四大佛教名山之一的九華山、從唐朝以來，已經有將近一千三百年歷史的九華山，竟然只有一個出入口！
景區又規定，為了交通流量的控制，進出九華山一定要搭乘景區裡的交通車，私人轎車是不許進的。結果一大早六點半，九華山遊客服務中心已經人聲鼎沸，黑壓壓地擠著一群要上山的人。看著這麼多人，你推我擠的，我排在隊伍當中，好不容易上了景區交通車，正要鬆一口氣時，發覺許久不再痛的胃，正在隱隱作痛！
從山下坐交通車上山，大概還要四十分鐘車程。車子大概走走停停了二十分鐘，就看到上山的車子上不去，下山的車子下不來，所有的車子，全都在上山的半路上，塞住了，動彈不得！原因是路上車太多，除了有景區的交通車、還有許多的私人轎車！看到這樣的情形，我心裡就OS：「你要大家坐景區交通車，為什麼不管制私人轎車進山？這樣亂成一團，而且進山的路才一條，不塞才怪！」，接著，我心裡又抱怨：「門票收這麼貴，景區交通車費也不便宜，景區要多些管理，至少交通要順暢；或者多一些建設，入山道路可以多開闢一、兩條嘛！」
一大早，九華山景區進山的唯一一條道路就大塞車，很多人索性就下車，乾脆走路上山。我一看這塞車，好像大家都可以接受，連司機都熄火下車抽菸了，而且也沒看到有景區的人出來維持秩序、指揮交通的情況下，我心想，這一塞車，估計一時半會兒的也不可能通車了，就毅然決然立刻跳下車，帶著我隱隱作痛的胃，一起步行上山。
走了大約一個小時，進了九華山的山門，走進了九華街的放生池旁，正要休息喘口氣時，看到一個大姊，臉色慘白地蹲坐在放生池旁，一隻手扶著旁邊的大石頭、另一隻手勉強地撐著自己。正在胃痛的我，看到臉色慘白的這位大姊，腦筋浮出「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識？」的字眼，於是我過去，詢問她怎麼了，要不要幫忙之類的？
我想這位大姊應該聽懂我的普通話，只是我卻聽不懂大姊說的家鄉話！這下，我們兩個開始雞同鴨講，比手劃腳，一陣對話下來，我依稀明白，大姊是說她打從家裡坐了很久的車上來九華山，身體感到有些不舒服，然後她現在正在等某一個寺廟的師父…等等。
也許因為要跟我溝通很費力，或者也許這位大姊當時正想盡辦法，要讓我聽懂她的家鄉話，因此轉移了注意力，忘了她剛剛身體的不舒服。我發覺她的臉色慢慢好轉，不再慘白，且說話的聲音越來越鏗鏘有力的情況下，就問了大姊九華山的「祇園寺」怎麼走？只看大姊用手一比，於是我告辭了這位大姊，並往她手指的方向走去。
我與這位大姊相遇的放生池是在「九華街」上，九華街其實不是一條街的街名，而是一個區域的名字，是一處平均海拔約640公尺的山中盆地，盆地面積約四平方公里，盆地四周青峰聳翠，蒼木環抱，是香客遊人集散地、也是九華山的核心景區。很多人到九華山來，會選擇在九華街落腳，以便隔天就近拜佛。我因為背著一個背包、提著一個行李，這樣上山、下山要趕搭交通車，非常不方便，因此選擇住在山下，再輕裝便行的上下山。
九華街裡除了有「放生池」、「祇園寺」外、還有「化城寺」、「旃檀林」、「百歲宮」、「東崖禪寺」、「回香閣」、「肉身殿」等多處景點。九華街裡老街店鋪、寺廟林立，僧俗共處，農禪並重，是九華山人文景觀薈萃之地。
告別了不期而遇的大姊後，我走著走著，還沒到祇園寺的門口，竟然發覺自己的胃不痛了！祇園寺看起來很新，規模也很大，但是祇園寺的歷史並不久。它始建於明代，但後來毀於戰火。現在的祇園寺是清朝重建的，且到清仁宗嘉慶年間（西元1796～1820年），才獨立成為叢林。當時的住持隆山，在八十二歲時圓寂，三年後開缸，顏色如生，寺僧裝金供奉。在文革時代，不幸肉身被毀。清德宗光緒三十年（西元1904年），祇園寺成為九華山四大叢林之首。
我在祇園寺的地藏殿裡，看到牆壁上展示的十八層地獄圖。看了圖之後，我覺得十八層地獄裡，人們受罰的景像是非常具體的。看了這些圖之後，心裡感到有些恐怖，所以老實說，這些圖是有一些警醒的作用。在佛寺裡，掛了十八層地獄圖，從某一個角度來看，是具有教育意義的。不過，寺廟是公開場所，小孩子也是可以進入的，這些十八層地獄圖，我一個成年人都看了之後，都感到驚心動魄的，就是不知道這些圖，適不適合讓小孩子們看？他們看到之後，會不會有不良影響？
佛教勸人「諸惡莫作」，因為「惡有惡報」，做了壞事之後，會下地獄，所以會有「十八層地獄」來警示人們好好守戒，不要做壞事。當然，我不反對這樣的說法，只是覺得這樣的說法是比較消極，當然嚇唬也是可以起到一定的作用。只是我覺得，是不是應該更有作為地，鼓勵人們「眾善奉行」、多做一些利益眾生的事？不知佛殿的牆上，除了十八層地獄圖之外，是不是也可以有一些勸人向善、教導人積極、正面、利他的智慧法語？
九華山目前有寺廟九十幾座，我實在無法在短時間內，每廟必拜，所以只能造訪其中的幾座寺廟。步出祇園寺後，我朝著地藏王菩薩的「肉身殿」前去。肉身殿，又稱「神光嶺肉身寶殿」，始建於唐朝，據說殿內藏有地藏菩薩金喬覺的肉身菩薩。一般人來到九華山，幾乎都要去「肉身寶殿」參拜的。我去「肉身寶殿」的時候，覺得寶殿的建築富有古意，寶殿前也跪著一群很虔誠的信眾，不過我去的時候，並沒有親眼目睹到地藏菩薩金喬覺的肉身，據說地藏菩薩金喬覺的肉身，在明朝的時候已經入土了，後人是無法再目睹地藏菩薩金喬覺的真身了。
之後，我再度往九華街的方向走去，並前往「化成寺」。九華街開發歷史悠久，早在東晉隆安年間（西元401年），就有天竺名僧杯渡在芙蓉嶺下創建茅庵，開創了九華山佛教活動的先河。化城寺是九華山的開山寺和總叢林，初建於唐朝（西元757年），距今已有一千兩百多年的歷史。唐開元年間，僧人檀號居之，寺額曰「化城」；後新羅國金喬覺駐錫九華時，鄉紳諸葛節等人捐款，買檀號舊寺，為他建殿宇，後來金喬覺移居於化城寺，刻苦修行，壽近百歲，終成正果，被認為是地藏菩薩的化身，因此化城寺又被稱為「地藏寺」。從此而後，九華山逐漸成為著名的地藏道場。唐朝的化城寺是九華山的開山祖寺，後來因為戰火，原寺早已蕩然無存。化城寺雖然歷代屢有興毀，地位始終位居九華山諸寺之首。
化成寺之後，我便步行上山前往「百歲宮」。從化成寺到百歲宮，可以乘坐纜車，但是我選擇步行上山，我大概走了一個小時，沿途還看見唐朝時期，捐山建寺的閩公墓碑，閩公墓不知道是不是唐朝的原址，但是閩公墓旁有一棵大樹，高聳入雲，看起來相當有歷史。
百歲宮，位於安徽九華山摩空嶺。從遠處看寺廟的建築風格十分獨特，因為所有大殿彼此之間並不獨立，而是由五層樓融山門、大殿、肉身殿、庫房、齊堂、僧舍、客房、和東司為整體，遠觀百歲宮彷彿是一座古城堡。百歲宮裡遊客如織，肉身殿看起來不大，但是門口擠了一推人，進也進不去，出也出不來，我也夾在人群當中，試著要去朝拜「無瑕法師」的真身。
百歲宮肉身殿裡存有九華山肉身菩薩之一的「無瑕法師真身」。無瑕法師（西元1513至 1623年），「無瑕」是他的字，法名「海玉」，順天苑平（今北京盧溝橋）人。嘉靖十五年（西元1536）在五臺山出家，曾雲遊參訪峨眉等佛教聖地。明萬曆年間（西元1573～1611年），無瑕法師由五台山至九華山東崖摩空嶺的山洞，結茅安居，取庵名「摘星庵」。無瑕法師刻苦清修，戒律精嚴，終年以煙霞為伴，揚清吐濁。他不食煙火熟食，終年以野果、山草充飢，主要有黃精、白荷、丹生、葛雞、蕨根等九華山特產野生植物，渴時飲山澗泉水。修行期間，刺舌血混拌金粉，抄寫「大方廣佛華嚴經」，且每隔二十天，刺舌血一次，如此反覆，前後共用了三十八年的時間，抄完了這部八十一卷的「血經」，為後世留下珍寶。如今這部「血經」仍珍藏在九華山歷史文物館中。
有一種說法是，無瑕法師一直都在摩空嶺的山洞中修行，直到坐化幾年後的某一天，弟子們去看他的時候，才發覺無瑕法師已成真身；又有一種說法是，天啟三年（西元1623年）秋，一百一十歲高壽的無瑕法師拈偈一首：「老叟形骸百有餘，幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事，洞口言來格外機。天上星辰高可摘，世間人境遠相離。客來問我歸何處？臘盡春回盡見梅。」說完偈詞後，囑咐弟子將其遺體坐缸，言畢安詳入定。三年後啟缸，肉身面色如生，身體完好，弟子隨後裝金供奉。
據說明代朝廷曾派兵部尚書王大人來九華山，代皇帝進香。王大人當晚住宿於肉身寶殿，忽見神光嶺放出一道白光，直射摩空嶺百歲庵，並且，摩空嶺也射出一道白光照向神光嶺，兩光相照，天象奇異。翌日，王大人趕到百歲庵察看，問明無瑕法師身世，且看到稀世珍寶「血經」後，驚嘆不已，認為無瑕法師與金地藏一樣，也是地藏菩薩的應身。於是王大人返回後，奏明皇上。明毅宗崇禎三年（西元1630年），敕封無瑕法師為「應身菩薩」，御書匾額。同時又御書「為善為寶」題額，並賜無瑕法師肉身塔名為「蓮花寶藏」，賜金擴建廟宇，並賜寺名為「百歲宮」。清道光年間擴建後，又稱「萬年禪寺」，成為香火盛及一時的十方叢林。民國時，臨時大總統黎元洪題書「敕建萬年寺，欽賜百歲宮」豎匾 。
在文革期間，山僧惟能、普光、悟廣為保護無瑕法師肉身，冒著風險將其秘密轉移埋於地下，上蓋石板，並於石板上覆土種菜。西元1980年，宗教政策落實後，打開石板，金身不壞。如今無暇法師肉身供奉於九華山百歲宮殿內。
入殿的人極多，我幾乎是被推擠著進殿的。無暇法師被供奉在殿內，以玻璃保護著，來跟參訪信眾隔離。殿內不許照像，所以無法拍照給大家看。不過，網路上有很多照片、也有一些影音介紹無瑕法師。有興趣的話，可以上網搜尋。
九華山自從地藏菩薩金喬覺肉身之後，歷代高僧輩出，據說截至目前為止，共有肉身菩薩15尊。文革時期，被毀壞5尊，現存肉身菩薩5尊。西元1999年發現的「仁義師太肉身」，是世界上唯一的比丘尼肉身。目前仁義師太肉身供奉在九華山的「通慧禪林」。可惜我去九華山的時候，沒去朝拜仁義師太。
九華山地處長江流域以南，氣候潮濕，氣溫頗高，其實是不利肉身保存，但是九華山歷年來，不斷地有得道高僧的肉身出現。不但出現，而且還能在天然的環境中保存，這其中原因，是目前科學還無法解釋的。
研究肉身菩薩的保存機制，是科學家需要探究的，而我比較想知道的是，這些肉身菩薩到底在生前是如何修行的？他們的生平事蹟、為人處世，是不是有什麼精神或是態度，值得我們效法和學習的？可惜我在朝拜百歲宮時，寺廟對無瑕法師的生平，並沒有太多的著墨，反倒是看到很多人，你不讓我、我不讓你的，擠破殿門口，只想去看一看無瑕法師，這位肉身菩薩的真身。
朝拜完百歲宮之後，我往「鳳凰松」的方向走去，途中經過「東崖禪寺」、和「回香閣」。我還看到九華山上，由山勢渾然天成的「睡佛」、和不會比峨眉山上的獼猴瘦的九華山獼猴！
東崖禪寺，據說是唐朝開元年間，金地藏新羅國金喬覺初來九華山時，在所居的東崖洞穴附近，歷經千百年來，所蓋的一間寺廟。回香閣，原名「華嚴庵」，後改「華嚴禪寺」，位於東崖南端華嚴嶺上，華嚴嶺是由九華街蹬道上天臺必經之嶺，昔日香客去往天臺後，都會在這裡燒回頭香，所以稱為「回香閣」。回香閣高居山峰，從這裡俯瞰九華街寺宇，一目了然。
鳳凰松位於九華山中閔園，是九華山的一大景觀。松高七公尺餘，樹幹直徑一公尺，造型奇特，恰似鳳凰展翅，故名「鳳凰松」。主幹扁平翹首，如同鳳冠；兩股枝幹一高一低，狀似鳳尾；松尾下有很大的園石，人稱「鳳凰蛋」；根部周圍綠草如茵。這棵鳳凰古松，史載見於南北朝，距今已有一千四百年的歷史，如今仍然高聳挺拔、枝繁繁茂蒼翠，被譽為「天下第一松」。
我從上午六點半上九華山拜佛，一路走到了鳳凰松，已經是下午三、四點了，原本想再撘索道上天台正頂，但是為了安全，還是必須要在天黑之前，回到山下的民宿。於是鳳凰松之後，我就往回走，去搭乘景區交通車，往山下的九華山遊客服務中心前進。
那天天黑之前，終於順利的回到入住的民宿。經過一夜的休整之後，準備隔天一早，去搭乘前往黃山的班車。對於神遊已久的黃山，忍不住心中大喊：「黃山，我來啦！」。
參考資料：
